悄无声息的樊登，知识付费的时代结束了_樊登读书会靠什么盈利

偶然在书架看到一本旧书，猛然察觉，好像许久没有看到樊登读书的消息，在网上大致翻了翻新闻，似乎也一切正常。网络时代就是如此，突然就燎原烈火，恍然间已成故人。前段时间，罗振宇撤回了IPO申请，吴晓波微博被禁言，似乎可以提前说，知识付费的时代结束了。前序文章中陆续提到，互联网、创业、AI都已繁华落尽，再加上知识付费，一个时代的告别静悄悄，身在其中却惘然，只待后人在历史书上总结。

我一直关注樊登读书，但并非其用户，我很好奇它的商业模式能否持续。对于喜欢阅读的人而言，读书本身就能赚钱，这无论如何是件很酷的事情。古今中外的历史上，阅读与变现的距离一直很遥远，庄子曾向监河侯借过粮食，结果还没借到；孔子也曾困于陈蔡之间，七日不尝食；西方思想家里，除了托尔斯泰这样的贵族，大多数人依然是穷困潦倒。哲学家泰勒斯用期货赚钱的故事，安慰了无数后世学者，对于赚钱，哲学家们只是不屑而非不能。但总体来说，财富不怎么青睐有知识的人，或者更严格的定义，阅读与赚钱呈现负相关。

我曾总结樊登读书的特点，一是有用。整个商业模式能够运转的前提和基础就是有用，这里包含了读书的行为有用、书里的知识有用、哪些场景有用等多个层次；二是转述。这是我认为最奇怪的点，把一本书变成40分钟的音频，这究竟意味着什么？如果用音频替代阅读被樊登搞成了，那我佩服的五体投地；三是付费。用户究竟在买什么？一本书？还是被压缩的时间？或是一种“在学习”的错觉？四是选择。樊登以及其他知识付费，都带来了选择的价值，许多冷门书籍被发现，用户永远不会有选择的困难。

知识有用是上个时代典型的特征，人人都感觉不学习会被时代抛弃，知识是否要分成有用和无用，这是一个延续千年的老话题，我先从选择这件事开始。在第100次删除知乎和抖音之后，我突然意识到，我似乎失去了选择的能力。可能有些危言耸听，但回忆一下移动互联网时代之前，那时候自然不会有大数据推荐，在面对知识和网络之时，我总是先有一个目的，哪怕这个目的是下载电影或游戏，总还是算的上谋定而后动，而如今拿起手机，90%的时候都无目的，几乎任何APP的首页都是推荐。需求决定供给，人们为何规避选择？

对于大脑而言，选择是一件昂贵且耗时的过程，我们不可能对所有大小事务都进行选择，比如，在便利店买完东西之后，理性考虑一下是乖乖买单还是偷偷溜走；在每一个红绿灯面前，都考虑闯过去是否被拍到。我们用现代社会的习俗来应对每天的场景，这是一种无意识，不需要理性参与的选择，大家约定俗成进而走了捷径。在今天，购物、饮食、娱乐、阅读和学习，我们似乎都在规避选择，看起来，我们把理性思考的能量节约了出来，那么空出来的能量留给了哪些事情？或者到底哪些事情占用了选择的能耗？

人们把理性选择留给了值得的事情，人与人之间可能千差万别，但至少“值得的事情”需要两个原则：一是可选择的；二是有价值的。对我而言，直面自己的意图是困难的选择，我曾和很多朋友聊起，是否买玩游戏的台式机，我纠结了一年多，不是因为钱，而是自己的欲望和外部的合理性之间存在冲突，玩游戏这件事是否有价值？多年来习惯于压抑自己，努力契合外部评价中该有的样子，在表演一种生活。而据我观察，有很多人纠结是否该信任他人，也有人每天都在计算做事情的回报，这些事情已经耗尽选择的精力，无暇他顾。

前文曾经提过，信仰就是解决选择问题的，无论是儒家的修身齐家，或是基督教的十诫，信仰就和上文的习俗一样，提前给出了答案，使得人们免于陷入选择困难，比如心学可以解决我的问题，宗教可以解决信任问题。我们当下是没有信仰的，或者说没有信仰本身就是一种信仰，我们相信结果，看得见摸得着的结果就是一切合理性的来源，所谓成王败寇，所谓熙熙攘攘，利来利往。

但知识和努力与成功之间并没有必然的联系，成功者自然可以用各种方式讲述自己的神话，仍在路上的人需要劝说自己相信某样东西，而这些东西似乎都不够牢靠，书上讲的、旁人说的、自己悟的，彼此冲突混杂交融在一起，这是相信结果之人的宿命。转了一圈又回到起点，人需要找到自己，先有一块儿足够坚实的根据地，一切才能慢慢展开。

塔勒布提出一个有趣的建议，他建议偶尔要走路上班。我之前一直理解为，他呼吁人们提高对风险事件的耐受度，而最近我才察觉这个建议的另一个妙用，他让人们找回选择。那些宏大的事情，牵扯的因素太多，比如婚姻、事业，总有其他不可控因素当作借口，而如走路上班这件事是完全属于自己的，这是完全自发的、过程可控的、结果可预料的、风险独自承担的，这样的选择日积月累，人就会逐步构建起自己。先有想吃的餐厅，那么冒雨也要前往；先有想看的书，不睡觉也要看完；先有想做的事情，然后一定要做成。陆象山说，如果心是定的，那么“激厉奋迅,决破罗网,焚烧荆棘,荡夷污泽”。

选择和控制是最奇妙的反义词，人们赞美自由意志，却拥抱控制带来的舒适。因为选择要负责，而控制则给人留下了借口，人避免直视自我。马克思说资本主义将人异化，尼采说没有上帝人会成为超人，但我很怀疑人的异化是从脱离宗教的资本主义才开始的，似乎上古时代人就很平和安定，但事实并非如此。在古代，西方有斯多葛学派，中国有老庄，面对尘世的苦难，大部分的人总是选择自我沉沦，以至于一代又一代的哲学家要站出来大声呼吁。

海德格尔有个“常人”的概念，特别精准的概括规避选择的状态。人来到世上之后，我们与世界打交道，是一种无心、无脑、拿起来就用的状态，但在这种状态中沉浸太久，生活会变得熟悉和舒服，人就处在非本己的状态，就变成了常人。常人和他周遭的世界浑然一体，依靠外部世界来定义自己，某个职业、某个阶层、关系中的某个身份，这是一个虚假的人，查无此人。而这种常人的状态是不可能长久保持下去的，会有一种叫做“畏”的情绪袭来，这时常人才发现自己面临的一切是虚假的，自己孤零零面对虚无和死亡。

这才是古往今来无数人生活的真相，自欺无法长久，拖延无法躲避。要找回自己，从找回选择的能力开始，关掉那些推荐的APP，先问自己的心，大胆去选择，然后会发现久违的踏实回来了。中国人不需要信仰，要信就信自己，无论自己是什么构成的，人总要负责对自己的选择进行解释。

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