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孔子说的乡愿是什么意思_孔子说的乡愿是什么意思,揭秘乡愿人格形成原因!

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【原文】

子曰：“乡原(1)，德之贼(2)也。”

【注释】

(1)原：通“愿”，心愿，意愿。乡愿：乡党、乡里人的主观意愿。这里借指那种取悦于世人的片面的、短期的、追求轰动效应的见解，也就是孟子讲的“阉（yān）然媚于世也者，是乡原也”。这种见解是从取悦一部分人的利益或关注出发，而非从社会整理利益出发，缺乏整体性、持续性和长远性，类似于今天所说的“民粹”。

(2)贼：祸乱、祸害，含有狡诈、残忍、极度威胁的意思。这种意思现在也在用，比如说某个人真贼，就是说这个人狡诈、残忍，危害大。

【解读】

孔子的这句话具有普遍性意义，那就是：一个人要有自己独立的思想和行为原则，不能被世俗和社会舆论所左右，不能迎合乃至取悦于世人关注和口味。这一点对于为政者、对于君子而言尤为重要。

这里的乡党是指乡里那些热衷于社会事务且喜欢发表见解的人，他们的见解是往往是引经据典，会引导社会舆论和时事的走向，使之成为一股强大的“乡原”，其中就包括对为政者的议论和评价。这使得为政者容易被乡原所引导而进行决策并采取行动，结果就是乡原得以达成，这些人和盲从者高兴，而为政者受到了这些人的好评。沉寂在世人和自己皆大欢喜局面中的为政者，往往对自己这种趋世媚俗行为并不以为然，反而以为自己无比正确。但由于乡原是一部分人的角度出发，属于局部的、短期的和变动的意愿，缺乏整体性、持续性和长远性，所以这样的决策和行动通常缺乏战略性，会有损国家和社会整体利益和长远利益，阻碍国家的持续发展。

而孔子认为“为政以德”（第2?1章），为政的前提是“天下有道”。也就是说，“道”是“德”的依据；“德”是符合“道”的确切方式，“道”是为政者应该秉持的。换言之，为政者需要达成的是天下人的“共愿”，即以把整个天下百姓谋求幸福作为宗旨，一方面构建和维护有效的治理体系，一方面形成自己的执政主张和方针，做出发持续可展的决策和行动。这些决策可能不会被世人所关注甚至不被理解，但是为政者必须要坚持下去，必要时民众进行相应说服和教育工作。所以，孔子对于把这种不恪守治国之道，放弃自己的执政主张和原则，以世人的喜好和所关心的热点为执政中心的行为痛心疾首，称之为“德之贼”。

【译文】

孔子说：“乡愿是德行的祸害。”

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